((خداوند از غضب جناب عمر بن خطاب غضب می کند))
بررسی یک روایت در شان جناب عمر بن خطاب
((خداوند از غضب جناب عمر بن خطاب غضب می کند))
روایت مورد نظر:
كنز العمال - المتقي الهندي - ج 11 - ص 584
اتقوا غضب عمر ، فان الله يغضب إذا غضب .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - ج 3 - ص 49
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اتقوا غضب عمر ، فإن الله يغضب إذا غضب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 44 - ص 72
اتقوا غضب عمر فإن الله يغضب إذا غضب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
لسان الميزان - ابن حجر - ج 5 - ص 225
عن علي رضي الله عنه رفعه اتقوا غضب عمر فان الله يغضب إذا غضب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 11 - ص 266
قال : " اتقوا غضب عمر ، فإن الله يغضب إذا غضب .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كنز العمال|المتقي الهندي|11|975|مصادر حديث سنى - عام|ضبط وتفسير : الشيخ بكري حياني / تصحيح وفهرسة : الشيخ صفوة السقا||1409 - 1989 م||مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان||
تاريخ بغداد|الخطيب البغدادي|3|463|مهمترين مصادر رجال سنى|دراسة وتحقيق : مصطفى عبد القادر عطا|الأولى|1417 - 1997 م||دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان||
تاريخ مدينة دمشق|ابن عساكر|44|571|مهمترين مصادر رجال سنى|علي شيري||1415|دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان|دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان||
لسان الميزان|ابن حجر|5|852|مهمترين مصادر رجال سنى||الثانية|1390 - 1971 م||مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان||الطبعة الأولى بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن سنة 1331 هجرية
سبل الهدى والرشاد|الصالحي الشامي|11|942|مصادر سيره پيامبر وائمه|تحقيق وتعليق : الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ، الشيخ علي محمد معوض|الأولى|1414 - 1993 م||دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان||
بررسی این روایت:
بنده قصد ندارم این روایت را از حیث سندی زیاد مورد بحث قرار دهم. چون قبل از اینکه نوبت به سند حدیث شود باید متن حدیث و روایت مطابق با قران و سنت باشد.
در روایتهای مورد نظر یک مطلب اشاره شد.
دوری کنید از غضب عمر که هر گاه او غضب میکند خدا غضب میکند.
چند سوال؟
الف: ببخشید این همراهی غضب جناب عمر با غضب خداوند. از ابتدای وجود ایشان بوده است یا خیر؟
اگر اینگونه باشد که طبق نقل علمای اهل سنت در مورد داستان اسلام آوردن جناب عمر چنین نوشته شده است.
((از انس بن مالک روايت شده است که عمر در حاليکه شمشير به همراه داشت از خانه بيرون شد ؛ پس شخصي از بني زهره او را ديد وگفت : اي عمر ، قصد کجا داري؟
پاسخ داد : مي خواهم محمد را بکشم !!))
از محضر دوستان اهل سنت می پرسم. جناب عمر از پیامبر اکرم عصبانی بود و می خواست ایشان را بکشد. آیا این غضب نیست؟ این جمع بین دو نقیض می شود و متناقضین جمع نمی شوند.
یعنی نمی شود هم خداوند از غضب پیامبرش غضبناک شود و هم از غضب جناب عمر. اگر شما می گویید همراهی غضب جناب عمر و خدا ابتدایی بوده است. پس خداوند از رسول اکرم ناراحت شده است ؟
یک تنها یک راه دارید و ان هم اینکه بگویید همراهی این دو غضب با هم ابتدایی نبوده است بلکه بعد از اسلام آوردن جناب عمر بن خطاب این اتفاق رخ داده است.
اما در مورد ینکه بفرمایید این همراهی بعد از اسلام اوردن جناب عمر بن خطاب بوده است.
چند سوال؟
در داستان صلح حدیبیه جناب عمر غضب کردند. حق با کیست؟ پیامبر یا جناب عمر؟
آیا این متن را قبول دارید؟
(فانطلق عمر فلم یصبر متغیظا)
*صحیح مسلم ج5 ص175- دارالفکر
مجمع الزوائد ج3 ص237- دارالکتب العلمیه
دلائل النبوه ج3 ص1132- دارالعصامه*
حال به واکاوی معنی (متغیظا) می پردازیم:
واژه غیظ به معنای خشمناک شدن و تغیظ به معنای اظهار خشم می باشد که گاهی همراه صوتی می باشد.
باید توجه داشته باشید که جناب عمر بن خطاب با فرمایش پیامبر قانع نگشت و صبر و تحمل ننمود و
مگر قران کریم نفرموده است: (ما ینطق عن الهوی)
و یا (لا ترفع اصواتکم فوق صوت النبی)
حال دوستان اهل سنت پاسخگو باشند که این غیظ و غضب را چگونه توجیه میکنند؟
منتظرم.
اما سوال دیگر:
چگونه می شود جناب عمر بن خطاب چنین شان والایی داشته باشند و علی بن ابیطالب او را خائن بداند؟
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 - ص 152
فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 - ص 152
أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
السنن الكبرى - البيهقي - ج 6 - ص 298
أبى بكر رضي الله عنه فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح مسلم - النووي - ج 12 - ص 72
جئتما أبا بكر فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح مسلم|مسلم النيسابوري|5|261|مصادر حديث سنى - فقه|||||دار الفكر - بيروت - لبنان||طبعة مصححة ومقابلة على عدة مخطوطات ونسخ معتمدة
السنن الكبرى|البيهقي|6|458|مصادر حديث سنى - فقه|||||دار الفكر||
شرح مسلم|النووي|12|676|مصادر حديث سنى - فقه|||1407 - 1987 م||دار الكتاب العربي - بيروت – لبنان
آیا خداوند چنین ندیده که علی بن ابیطالب در شان جناب عمر چنین گفته است؟
آیا خداوند از جناب علی بن ابیطالب غضبناک شده است؟
خب یک سوال؟
در مورد واقعه تهدید کردن فاطمه بنت محمد به آتش کشیدن خانه اش و همچنین سقط جنین او توسط جناب عمر. آیا عمر بن خطاب به حق است یا فاطمه بنت محمد؟
تهديد عمر به سوزاندن خانه:
ذكرالطبرى: باسناده عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علىّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة»، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من بده فوثبوا عليه فأخذوه.
تاريخ الطبرى: 2/443.
وابن أبي الحديد: عن سلمة بن عبد الرحمان قال: فجاءعمر اليهم فقال: «والذى نفسى بيده لتخرجنّ إلى البيعة أو لأحرقنّ البيت عليكم .
شرح نهج البلاغه: 1/164 (2/45).
حمله خليفه دوم به حضرت صديقه طاهره
الشهرستانى: عن الجاحظ: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة عليها السلام يوم البيعة حتّى ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: إحرقوا دارها بمن فيها، وماكان فى الدار غير علىّ وفاطمة والحسن والحسين وزينب(عليهم السلام).
الملل والنحل: 1/57. طبعة بيروت، دار المعرفة.
قال المسعودى: فهجموا عليه وأحرقوا بابه، واستخرجواه منه كرهاً، وضغطوا سيّدة النساء بالباب حتّى أسقطت محسناً.
اثبات الوصية:143.
قال ابن حجر العسقلانى: إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن.
لسان الميزان:1/268.
قال الصفدى: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن من بطنها.
الوافى بالوفيات: 5/347.
حال به شانیت مقایسه مقام فاطمه بنت محمد با جناب عمربن خطاب می پردازیم.
پاره تن پيامبر
قال رسول الله (ص): فاطمة بَضْعَة منّى. صحيح البخارى 4/210، (ص 710، ح 3714)،
سرور زنان دنيا و آخرت
روى الهيثمي عن رسول اللّه (ص) قال: إنّ فاطمة سيدة نساء امتى . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن مروان الذهلى ووثقه ابن حبان. مجمع الزوائد ج 9 ص 201 .
قَالَ النَّبِيُّ (ص): فاطمة سيدة نساء العالمين. أسد الغابة ج 4 ص 16.
قَالَ النَّبِيُّ (ص) فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ». صحيح البخارى ج 4 ص 209، ح قبل 3711،
همسنگ پيامبر در گفتار
عن عائشة قالت: «ما رأيت أحدا قط أصدق من فاطمة» ورجالهما رجال الصحيح . مجمع الزوائد ج 9 ص 201، المعجم الأسط، ج 3، ص 137.
برخورداد از احترام ويژه پيامبر
عن عائشة أيضا: كانت إذا دخلت عليه - على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - قام إليها فقبلها ورحب بها وأخذ بيدها فأجلسها في مجلسه. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وأقره الذهبي أيضا. المستدرك: 3/160.
برتر از خلفاي راشدين
قال المُناوي: وذكر العَلَم العراقي: إن فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة باتفاق .فيض القدير في شرح الجامع الصغير 4/ 556.
اما این روایت (غضب عمر بن خطاب همسنگ غضب خداوند است) چرا بوجود امد؟
در کتب شیعه و سنی در حد تواتر بیان شده است که غضب فاطمه بنت محمد همسنگ غضب خداوند است:
عن على رضى اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم لفاطمة: «إنّ اللّه يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
المستدرك: 3/153، مجمع الزوائد: 9/203، الآحاد والمثاني للضحاك: 5/363، الذرية الطاهرة النبوية للدولابي: 119، المعجم الكبير للطبراني: 1/108، 22/401، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 178، الكامل لعبداللّه بن عدي: 2/351، تاريخ مدينة دمشق : 3/156، أسد الغابة :5/522، ذيل تاريخ بغداد: 2/140، 2/141 ميزان الاعتدال :2/492، الإصابة: 8/265،266، تهذيب التهذيب: 21/392، سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي: 11/ 44 .
اما می توان یکی از بزرگترین عواملی که باعث شد جعل حدیث زیاد شود را کلام ابن ابی الحدید معتزلی دانست.
که چنین نوشته است:
معاویه برای اینکه مقام علی و خانواده اش را کم کند پول میداد تا احادیثی را که در شان انان و مختص انان است را برای دیگران هم جعل کنند.
مانند حدیث معروف:
(الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنه) که در برابرش چنین ساختند( عمر و ابوبکر سیدا کهول اهل الجنه)
به راستی اگر توجه کنید خواهید دید. در برابر اکرثریت روایت فضلیت علی و اهل بیتش روایتی در شان دیگران هم هست.
در برابر روايت: علي مع الحق --------- آمده است عمر مع الحق
در برابر روايت: علي مع القران -------- آمده است عمر مع القران
در برابر روايت: يا علي انت مني بمنزله هارون من موسي ---- آمده است ابوبكر و عمر مني بمنزله هارون من موسي
در يك كلام:
از تولد علی بن ابیطالب در کعبه تا داستان لیله المبیت
اگر روایت غضب عمر همسنگ غضب پيامبر را بپذیرم. باید قید چند چیز را بزنیم.
الف: خداوند از پیامبر اکرم غضبناک شده است. چون ایشان در برابر جناب عمر ایستاده اند و جناب عمر از ایشان غضبناک شده اند.
ب: خداوند متعال از فاطمه بنت محمد( سیده النساء العالمین- سیده النساء اهل الجنه) غضبناک شده است. چون جناب عمر از ایشان غضبناک بوده است؟
ج: خداوند متعال از علی بن ابیطالب (علی مع الحق و الحق مع علی) غضبناک شده است. چون جناب عمر را خائن شمرده است.
این وب سایت جهت ترویج مذهب حق تشیع و شناساندن اهل بیت واقعی به حقیقت جویان و مذهبی شعر های مذهبی وجود امده است